Sobre el documento de Arguedas...

Hay días en que la "bêtise" humana, me deja sin palabras (a propósito de un comentario en el FB sobre Egipto y la posibilidad de que los islamistas, que no es igual a musulmán, tomen el poder...). Esta palabra, "betise" expresa mejor que en castellano lo que deseo decir. Sobre mi documento de Arguedas que nadie ha comentado en el FB (ya dije que lo copié del blog de Jaime VL, Revolución diversa, y tampoco han habido comentarios...), pensaba que una de las razones que me dejaban un poco perpleja y alejada del tema, era la razón por la cual Arguedas se servía de categorías coloniales como blanco o indio para referirse a los demás peruanos (no hablando de una sociedad de ciudadanos, sino de castas). Es decir, su manera de ver el mundo siempre me ha parecido esencialista, como si el mundo andino tuviese un valor inamovible, fijo y cerrado en sí mismo (lo que significa excluyente, y  a la larga, un mundo tabú). Cuando llegaba a la sierra, sentía que vivía en una sociedad poco democrática, de endógamos y exógamos, los endógamos eran los que compartían la misma cultura y el mismo idioma (el quechua), los endógamos y extranjeroas (me olvidaba de mi "a") loas que no compartían o formaban parte de ese mundo. Y creo que yo, que era le producto de una toma de consciencia (diferida) sobre esos valores  que se convertían en valores de intercambio social maniqueos, solo podía sentir desarraigo. Desarraigo por pertenecer a varias culturas y no querer fijar ninguna identidad!! , desarraigo por la necesidad de participar en ese mundo y no descifrarlo. Cuando una lee a Arguedas siente que sentía el mundo andino como suyo, a lo mejor sacralizado por el recuerdo, pero que expresa una inocencia y una fuerza que no podemos ignorar, como tampoco podemos ignorar que vivía una época, un Perú distinto del que yo he vivido (en pleno gobierno de Velasco Alvarado), y que a veces sus ideas, sobre el mundo andino, le pertenecen, y que no podía ser de otra forma. En el documento, por otra parte, siento una especie de fetichismo con el personaje, ¿ se le lee, se le presta verdadera atención?

Sobre la crítica que podría surgir después de lo escrito antes, es el hecho de que hablamos mucho, en crítica literaria, en política, de post-modernidad. La post-modernidad es una crítica de los valores dominantes de nuestro tiempo, el primer post-moderno es Nietszche, con la religión, con los valores que han fundado nuestra civilización (su idea de apolíneo y dionisiaco) y que nosotroas hemos vivido, en el arte, en la literatura como epigonales, es decir, sin un pensamiento crítico que la acompañe. Al menos esa es mi impresión.... En la literatura, creo que nuestro paso ha sido inconsciente, sin que nos demos cuenta, y seducidoas por el pastiche (el arte en la era de la reproducción, como decía Benjamín), pero de ninguna manera como una crítica  las categorías morales, estéticas y filosóficas que nos tocó vivir. Todo ha quedado muy limado (con la idea de que la literatura no es política) y casi siempre los personajes responden a un arquetipo convencional,  muchas veces de novela sociológica, que debe ser fiel a la realidad,  o a una hibridez que no reflexiona sobre lo que propone. Yo no creo que sea realmente post-moderno  concebir personajes que corresponden a un molde social convencional (comparto con Ranciere que la idea de democracia, es justamente romper esos moldes), que son imagos, o análogos a él... Y además, creo que ya no estamos hablando de post-modernos sino de una nueva forma de modernidad, una crítica justamente de la post-modernidad como una relativización general, la desaparición del autor(a) etc... Modernos en el sentido de mantenernos alertas para protestar contra cualquier molde, en la crítica, en las ideas... Al menos, yo, lo leo así.  Siento que hemos hecho mucho pastiche, que estamos creando lentamente nuestros prototipos de novela, nuestro propio relato, y que a lo mejor, se quedará en un balbuceo. Que sea música, no sé. El balbuceo tiene también un valor de repuesta, de rebelión, y hasta de renuncia...

La situación de las mujeres, la democracia

Flora Tristán siempre decía que el nivel de desarrollo de las democracias se medía en la condición de las mujeres, los niños y los ancianos... Pese a que reconozco cierta madurez en el proceso al ex presidente Alberto Fujimori, un análisis interesante de parte de los implicados y d ela población en general, espesor, presencia, tengo también que decir que la situación de los que he citado líneas antes, es inquietante. Muchos niños trabajan y son explotados, los ancianos viven en una vulnerabilidad casi inhumana, y las mujeres, igual, soportan las mismas cosas además del menosprecio de la sociedad. Nunca he visto ancianos más maltratados, niños más desvalidos (claro que hay sitios donde es peor, pero hablo de aquí) y mujeres más prisioneras de un destino digno de esclavas de la época feudal. La misogiia contribuye a transmitir esos valores que comparten tanto hombres como mujeres (a veces desconfían más ellas de sí mismas y entran en una neurosis de fracaso), solidificándolos... en suma, hay cambios y algunas, muy pocas mejoras, pero el proyecto social, del país, me parece rígido, anacronico, injusto, casi cruel. Qué sociedades tan crueles!!

Y yo tengo que correr a Miraflores!!

dispersarse

Cuando suceden muchas cosas al mismo tiempo, cuando hay demasiadas visiones fuertes, intensas, me pongo como una caracola. Voy lento. Estoy a la espera de ese estado que me permite entrar en un texto con firmeza y corregir sin distracción, sin demora. Como ayer me bañé en el agua helada de la piscina del hotel, estoy medio resfriada, pero sigue haciendo sol, así que el día va a calentar... Encuentro una frase que complementa una intuición sobre los mexicanos, algo que tiene que ver con el pasado y conmigo misma. Le Clézio dice: El presente es un tiempo sin límites: en cierta forma constituye una tregua antes de la próxima destrucción.... Y es curioso porque ayer en el bus de regreso, me hacía la pregunta, qué hace que sienta algo subterráneo, una especie de empatía con esa manera que tienen los mexicanos de manejar su tiempo y que tiene que ver con esa conciencia de que solo estamos de paso? Y creo que esta es una parte de la respuesta. Hay otra cosa que quería mencionar y que me pone en contradicción, y es que una de las cosas que me entregó Francia indirectamente fue salir un poco de esa esfera que me parecía determinada de antemano, como mujer, como persona social. En Francia aprendí a confiar más en mi misma y en mis calidades proteicas (sic), por decirlo de alguna forma. Para mí es el país de la Luz, pero la luz intelectual e interior. Observaba cómo las personas acomodaban su vida no solo para subsistir sino para estar en armonía, generando espacios donde reconstituirse, los jardines espirituales. Yo siento que las personas que conozco en el Perú, las más cercanas tienen también esa cultura del espacio interior, y en cualquier parte existe, pero en Francia era ofrecido por la autoridad, el Estado, y eso siempre me sorprendió: que no hubiese que sufrir mucho para alcanzarlo, que estaba allí, ofrecido.

Yo siento que entre nosotros es un privilegio, que eso genera cierta culpa... o responsabilidad por aquellos que no pueden acceder por es una cuestión, aún, de estatus económico (hablo de todo loq ue hace el trabajo de representación, espectáculos, lecturas, viajes...). Creo que ahí radica la diferencia. Y cito lo que ofrecí sobre lo que se considera como "bárbaro" y que no es mío sino de JMLC:

Podemos imaginar la fascinación que los pueblos sedentarios sentían por esos bárbaros que representaban el fin de la civilización: es la fascinación ante lo desconocido, aunque sin duda ante la libertad soñada también y la manifestación de un deseo secreto frenado por el orden y la legalidad.

(...) El bárbaro es ante todo el hombre libre. Es nómada y no parece restringido por ninguna organización social, por ninguna regla. (...) Carece de tierra y de patria: su morada está donde levanta su tienda por una estación, una noche, o un instante de reposo. Como no posee ningún bien no conoce ni el miedo ni la envidia. Como vive siempre en la incertidumbre, desconoce el miedo de la muerte, y las dificultades de su existencia errante no le permiten equivocarse sobre él mismo y los otros.

(...) El bárbaro no es un inmoral, está en la premoral, en esa especie de pureza original que se encuentra en las fuentes legendarias de la vida. JMLC El sueño mexicano, p 150-151.

De alguna forma para LC esa es la sabiduría de los bárbaros, de la cual todoas poseemos algo cuando nos encontramos en territorios extranjeros, o en situaciones que nos confrontan con nuestros límites para actuar. Justo ayer, que quería ir a pasear por Cuernavaca sola, le dije a Olivier: me iré a visitar el hotel Las mañanitas (me había dicho que era muy bonito, pero no era tanto así), y él me indicó: pide un mapa al hotel. Yo le repsondí: de nada me va a servir porque culturalmente estoy acostumbra a encontrar sola el camino y me gusta perderme, y terminar, si sucede en otro lado. Pero también puedo coger un mapa mirarlo, cosa que hice, pero no lo miré!!! Estaba fascinada con la visiónd el volcán Popatépetetl, parecía de sueño, y yo quería seguir soñando....